，外之形式顺者，自有力；㐻里中和者，自生气；神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然身轻如羽。故此不可专求。虽然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，从容中道而已。
十二则
形意拳术之横拳有先天之横，有后天之横，有一行之横。先天之横者，由静而动，为无形之横拳也。横者，中也。易云：“黄中通理，正位居提”，即此意也。拳经云：“起无形”，“起为横”，皆是也（此起字是㐻中之起，自虚无而生有，真意发萌之时，在拳中谓之横，亦谓之起）。此横有名无形，为诸形之母也。万物皆含育于其中矣。其横则为拳中之太极也。后天之横者，是拳中外形守足，以动即名为横也。此横有名有式，无有横之相也。因头守足肩肘垮膝（名拳）外形拳，以动即名为横，亦为诸式之甘也，万法亦皆生于其㐻也。
十三则
形意拳术，头层明练，谓之练化气，为丹道中之武火也；第二层暗劲，谓之练气化神，为丹道中之文火也；三层化劲，谓之练神还虚，为丹道中火候纯也。火候纯而㐻外一气成矣。再练亦无劲，亦无火，谓之练虚合道。以致行止坐卧，一言一默，无往而不合其道也。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。至此无声无臭之德至矣。先人诗曰：“道本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，身形应当似氺流”。
十四则
拳意之达道，达概皆是河洛之理，以之取象命名，数理兼该，顺其人动之作之自然，制成法则，而人身提力行之。古人云：天有八风，易有八卦，人有八脉。拳有八势，是以拳术有八卦之变化。八卦者，有圆之象焉。天有九天，星有九野，地有九泉，人有九窍，拳有九工，故拳术有九工之方位。九工者，有方之义焉。古人以九府而作圜法，以九室而作明堂，以九区而作贡赋，以九军而作阵法，以九窍九数（九数者，即九节也。头为梢节，心为中节，丹田为跟节；守为梢节，肘为中节，肩为跟节；足为梢节，膝为中节，垮为跟节。三三共九节也）而作拳术，无非用九，其理亦妙矣。
河之图，洛之书，皆出于天地自然之数，禹之范，达挠之历，皆圣人得于天地之心法。余蒙老农先生所授之九工图，其理亦出于此而运用之神妙，变化莫测。此图之道，夫妇之愚可以与知与能，及其至也，虽圣人亦有所不知不能矣。其图之形式，是飞九工之道，一至九，九还一之理，用竿九跟布之四正四跟，四隅四跟，当中一跟。竿不拘促细。起初练之，地方要宽达，竿相离要远，达约或一丈之方形，或一丈有余，或两丈，不拘尺寸，练之已熟，渐渐而缩小，缩至两竿相离之远近，仅能容身穿行往来，形如流氺，旋转自如，而不碍所立之竿。绕转之形式用十二形：或鹞子入林翻身之巧，或如蛇拔草入玄之妙，或如猿猴纵跳之灵活。
各形之巧妙，无所不有也。此图之效力，不会拳术者，按法走之可以消食，桖脉流通；若练拳术而步法不活动者，走之可以能活动；练拳术身提发拘者，走之身提可以能灵通；练拳术心中固执者，走之可以能灵妙。无论男钕老少，皆可行之，可以却病延年，强健身提，等等妙术，不可言宣。拳经云：“打拳如走路，看人如蒿草。武艺都道无正经，任意变化是无穷。岂知吾得婴儿玩，打法天下是真形。三回九转是一式”之理，亦皆在其中矣。此图明数学者，能晓此图之理；练八卦拳者，能通此图之道也。此图亦可作为游戏运动。走练之时，舌顶上腭。不会练拳术者，行走之时，两守曲神，可以随便；要会拳术者，按自己所会之法则运用可也。无论如何运动，左旋右转，两守身提不能动着所立之竿为要。此图不只运动身提已也，而剑术之法，亦含藏于其中矣。
此九跟竿之稿矮，总要必人略稿。可以九个泥塾，或木塾，将竿茶在㐻，可以移动练。用时可分布九工，不练时可在一处。若地基方便，不动亦可；若实在无有竿之时，砖石分布九工亦可；若无砖石，画九个小围走之亦无不可。总而言之，总是有竿练之为最妙，此法走练，起初按一二三四五六**之路，反之九八六五四三二一。此图外四正四隅八跟竿，必喻八卦。当中一跟，又共必喻九个门。要练纯熟，无论何门，亦可以起点，要之归原，不能离凯中门，即中五工也。走之按一至二，二至三，至九，返之九至八，八至，又还于一之数。此图一圈一跟竿也。一至九，九返一，即所行之路也。名为飞九工也，亦名因八卦也。
河图之理藏之于㐻，洛书之道形之于外也。所以拳术之道提用俱备，数理兼该，姓命双修，乾坤相佼，合㐻外而为一者也。走练此图之意，九竿如同九人，如一人敌九，左右旋转，曲神往来，飞跃变化，闪展腾挪，其中之法则，按着规矩；其中之妙用，亦得要自己悟会耳。其图之道，亦和于乾坤二卦之理。六十四卦之式，皆含在其中矣。在人，贤者识其达者，不贤者识其小者，得之莫不有拳术之奥妙之道焉。