一直在过度宣泄，让情绪控制了自己，而非自己控制情绪吗！
于是憋着一股气也在听，非要揪出陆安话语里的错处不可。
上一段没有错处，下一段肯定有！
怀抱着这个想法，这部分士子听得甚至比虚心向学的那部分士子更专注更入神，铆足劲儿要找漏洞。
陆安侃侃而谈：“而如何做到‘中和’，‘位育’就是方法。”
虚心向学那部分人心里登时就火热起来，还有人拿起竹简，要将之记录下来，说不定科举能用到。
对号入座那部分人顿了顿，发现这一句话只是做到了承上启下的作用，并不能挑出错处，之前的豪情壮志在这句话的映照下，仿佛在放屁，于是脸色一下子就青紫变换了。
没、事！继续等下句！他们等得起！
陆安从容不迫：“所谓‘致中和，天地位焉、万物育焉’，便是指天地各在其位，万物生长繁育。”
虚心向学那部分人认认真真将这句释义记下，有的人听过这句释义，有的人没有学过这句释义，还有的人以前看过的是另一种释义，但是也能看得出来意思大差不差。
不论是哪一个，都怀着一种求教的心，谦逊地去记录，去理解，学无止境在他们身上体现得淋漓尽致。
而对号入座那一方的人，深吸一口气，心情格外地差。
这句话也没办法挑刺，它和主流的释句意思相似，只是遣词造句稍白一些，你批判它，和批判主流没有差别。
可恶，此人功底怎如此深厚，竟然能把释句说的那么浅显易懂，他就不怕乱简化用词，简化出错吗！
有的人死死抓住那口气不放，非要出气不可。
但还有一部分人，趁着同伙不注意，已经偷偷摸摸在记了。
——近来朝廷在推行科举经义策论用句简洁易懂，但是又没有官方书籍作为参考，都是学子自己摸索，很容易就造成意思简化得不到位从而丢分的情况，现在有一个明显很有实力的人透露了自己的简化部分，此时不抄，更待何时！
第25章
陆安的语速不快不慢, 吐字清晰，有条不紊。古代没有黑板，士人听抄是常态, 尤其是此人官话说的极好，没有奇怪的音调，或者含糊不清的字眼，抄写起来时简直可以说是一种享受。
她说：“是以, 我辈读书人, 当牢记自己的本位，居何位便行何事，不怨天，不尤人, 旁人的眼光与我无关，旁人的情绪与我无关, 旁人的行事作风都与我无关, 我只关注自己的情绪, 做自己该做的事, 恪守己心，如此才能使自身有所发展。”
而后掷地有声：“此便是某所理解的‘中和位育’其意。”
最后一字落下，场地场外一时寂静。
抄书的停止了, 愤恨的头脑空白了, 提问的一声不吭, 唯有眼中异色迸发。
所有人都定定看着座位上侃侃而谈的郎君，
风掀起帷幕又落下, 房州通判笑容欣慰了起来, 房州知州靠在亭柱上哼哼，十分与有荣焉, 赵公麟满脸喜滋滋，嘴巴已经是完全合不上的。
“一个外乡人……啧。”
这道压低的声音又是愤恨又是嫉妒，恨得有气无力，妒得银牙咬碎，挑来挑去挑不出错处，只能从籍贯上面找麻烦。
有人靠近那戢仲澐，低声说：“戢兄，这陆九郎一个祖籍金溪的人，因罪来我房州，不拜山头，也不夹着尾巴做人，反而在我房州出了风头，目中无人，实在可恨。”
戢仲澐瞧了他一眼，没有说话。
又有另外一人靠过来，好似为他愤愤不平：“一开始分明是戢兄先与提学搭上话的，本该是戢兄得到提学赏识，谁知道被陆家那小子抢先了。还回答提学的问题，想乌鸦变凤凰，也不瞧瞧‘中和位育’四字，他答得上……呃，确实是答上了，可这一问简单得很，分明是提学故意问了简单的，要抬他一手。”
戢仲澐还是没有说话，似是在沉吟思索。
那人一看戢仲澐的反应，顿觉有戏，正要加大挑拨力道，突听那边赵提学抚掌而笑：“解的好，极好，《礼记》一书，汝已能从容释读了——你如此通读《礼记》，可是将之作为本经？”
正在挑拨的那个人声音戛然而止，脸上的表情变得一言难尽起来。
官方科举经书共有十二经，但科举并不是所有经书都要你学会，而是需要你去挑至少一本经书去精读，科举前进行登记，考卷就会专门去出这本经书的考题。
这就是“本经”。
——当然，不是选一本就只考一本了，朝廷分得很细，将十二经里分出来“大经”和“中经”，如果学子去考专经进士而非诗赋进士，那就只能从“大经”里选择本经，然后会有相对应的“中经”要你兼习。
比如，选了《礼记》作为本经，就要兼习《尚书》，两本都要考。
那行挑拨之事的人，就选了《礼记》作为本经。
也就是说，如果陆安也选了《礼记》作为本经，他和陆安很可能会考同一份卷子，答同一份经义题，到时候肯定是谁丑谁尴尬。
——这陆九郎，于《礼记》的造诣可不低啊。
这人一颗心都提了起来，气都不敢喘，只直勾勾盯着陆安看。
便听陆安说：“《礼记》并非我本经。”
这人立刻轻吁一口气，忐