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是啊，合不合意有什么要紧的，是谁写的才重要。
其实康熙这两年身体腕力大不如前，字也难免有所退步。
但敏若还是笑了，点头附和道：“是如此。”
阿娜日对书画这种东西就是十窍通了九窍——一窍不通，完全听不懂她们打的什么机锋，看了一会，摸着下巴道：“好像是比胤礼写的好看点——”
不过她早非常偏心地将写字最好看的人在心里封给了敏若，后来又陆续匀给了黛澜和瑞初一人一点点，康熙这会就完全沾不上边了。
“既是要用的，且收好了吧。”敏若道：“不行就先用木框和玻璃稍微装裱保护一下，等回到江宁再叫人比做匾额。”
瑞初道：“女儿也是这样想的。”她在敏若面前少有一个“不”字，一是因为不愿违背敏若的意思，二则是因为二人有一种出奇的默契，在思想包括对事情的处理上都高度同频。
默契到如此地步，交谈沟通自然顺畅，打配合做事也从来无需多言便能配合得天衣无缝。
敏若太擅长揣摩分析别人的心思，只要她想，她可以和无数人有默契，可以让天下人都觉得她简直是人生知己。
但唯有和瑞初，她只需要按照自己的方向思考，就能够保证自己和瑞初对事情的看法高度同频。
哪怕在母女俩身上，这似乎也是很难得一见的。
敏若凝视着自己亲手雕琢出的美玉许久，才道：“此去江宁，一路顺风，万事顺利。额娘很好，不必惦记额娘，专心你自己的事情便好。”
瑞初轻轻应了一声“是”，敏若当然看得出她完全没把后一句话往心里去，无奈又不好再絮叨什么。
二月初，瑞初启程回南，与她同行的还有雪霏夫妇和多年来深居庄园的兰若。
敏若的预感没错——瑞初终究是盯上这个劳动力了。
瑞初与雪霏商议着，由雪霏牵头，以江宁为中心办天足会。
天足会，顾名思义，是个反对缠足、提倡妇女放足的民间组织。
关注到女人的脚上，在这个时代尺度还是有些大，所以在组建天足会的核心人员身份上要求就比较高——由雪霏这个皇家公主出面，一般人才不敢起事以身份欺压攻讦要求什么，但同时，反对缠足、提倡放足也很容易被和剃发易服联系起来。
所以这个天足会必须由在江南政治意义不高的雪霏，以自己的私人身份来办。
清初强推剃发易服令，也曾试图禁止缠足，但在剃发易服政令严格的情况下，禁止缠足令就受到了很大的反扑，缠足不仅禁而不止，反而愈演愈烈。除了多尔衮摄政的时代，康熙七年也曾推行过一次废止缠足的政令，但没过多久便又被废除——强制推行禁止缠足令的成本高、激起民怨反抗的风险大、而政令推行的过程中遇到的困难也多，合计成本算下来似乎不大合算。
清前期的废止缠足令，和剃发易服令一样，想要达到的目的是费除掉一部分旧有文化，让原本的汉人从外表上看去与满人无异，衣冠不存、服制皆改，二三代之后，汉人心里已经服从认同了满清的统治，又怎会还记得前明？
剃发易服令是在刀锋和鲜血下强行推变的，在天足这一点上，满清的统治者就没有过于请求，须知物极必反，也怕激起强烈民怨，他们的大目的已经达到了，放弃一个小目标，却让许多因剃发易服而愤懑不满的汉人的情绪有了缓解，何乐而不为呢？
所以再后来，到乾隆时期，禁止缠足令就是完全只针对满人的了，那时此令的作用与其说是打压汉文化，不如说是要区别满汉。
学史时，清初那段历史敏若其实不大好在宫里光明正大地对孩子们讲——站在她的角度上讲那段史，很难没有怨愤气怒，人在屋檐下，为了保命最好还是低调行事。
所以她只将文字记载给了孩子们让她们自己参读，雪霏读书时还没觉着有什么——她毕竟生在爱新觉罗家，等成了婚，走出紫禁城深入民间，见到的人、事多了，她才真正察觉出有哪里不对。
然后就是抑制不住的……骂祖宗的冲动。
他们自以为缓释民怨的方法，其实无非是留下了一条口子，然后让无力反抗、也被血吓得再没有胆气反抗的男人们，将自己被强制剃发易服的不满顺着这条口子通通向女人们宣泄出去罢了。
而今汉族女子中的缠足之风，又岂是“盛行”或者“风靡”二字就能够完全形容的？
她借宿在农家时，亲眼看六七岁缠足，因为挣扎反抗激烈而被捆在椅子上的小姑娘用力用头去撞门墙，看着家家户户女子“行举袅娜移莲步”。
看到那个小姑娘的那一刻，她想要抄刀向强迫小女孩缠足的夫妇，但她又清楚地知道他们两个也不过是无力反抗世道风气甚至强权弱者，那她唯有抄刀向更强者。
她生在爱新觉罗家，是她的荣光，又何尝不是……她的罪孽。
可抓住江山之后，以全力不惜手段地稳住江山，似乎是理所应当的行为，从古至今，这样的事情发生过不知多少，她只是亲眼，见证了一场血泪痛苦的余韵罢了。
少时读书，青年成婚，而后游历山水人间，雪霏从前偶尔帮姐姐们做事，也认为自己活得颇有价值了，但在那一瞬间，她意识到，她做的还不够多。
她心中为那个小女孩不平，为天下女子不平，为……许多人事不平，她想奋力争一把。
统治，一定要以强权压迫，而不能以仁和爱恤吗？
人，就一定要分出三六九等，男女尊卑吗？
雪霏不知道，她有些茫然，抬头看看天，再看看脚下地，然后选择在七姐的引导下，走上目前看来，最近、又最重要的一
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