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“说元朝草原还在崇拜狼图腾，这是对元代的蔑视，也是对当时草原民族的轻视。就像别人已经开上了汽车，偏要说别人还在使用马车。”
“第三，草原民族的生死观是腾格里，死亡之后魂归长生天。草原民族史诗当中，歌颂的也是各种英雄人物，从来没有歌颂过狼……”
陈贵良认认真真做记录，又让张教授推荐一些文献及其大致内容。
大年三十这天，陈贵良跟公司里没回家的兄弟姐妹一起吃饭。
下午打牌玩三国杀，晚上就开始写文章。
边关月也不去打扰，自个儿作曲玩。她已经写了一首曲子，但又觉得不好听，目前正在重新创作。
被媒体和名人围攻？
陈贵良一点也不慌，因为反对《狼图腾》的更多，只不过他们暂时还没发声。
另一个时空，《狼图腾》的作者很低调，在跟出版社签合同的时候，就要求“不拍照、不录音、不接受采访”。
无论面对什么质疑，他都不做任何回应。
直至跟他一起在草原插队的知青，召开研讨会集体批判《狼图腾》，才终于把作者给整破防了，连忙跑出来向媒体“澄清”事实。
大年初六，陈贵良在博客连发两篇文章。
第一篇，总述《狼图腾》谬论。
第二篇，详细分析《狼图腾》前五章的常识和逻辑错误。并在文章结尾，声称会继续分析后面的章节。
这两篇博客，短时间内就被大量转发。无数看不惯《狼图腾》的网友，跟《狼图腾》的粉丝激情对喷。
而陈贵良的文章，给反对者提供了火力。支持者辩论不过，就开始撒泼打滚，亦有人悄悄开溜或转换阵营。
李寻欢也在发力，把两篇文章发给多家媒体。
这些媒体，都是过年前没加入战团的。他们没有什么坚定立场，只是为了报纸销量而已，纷纷转载文章并进行评论。
工程师出身的诗人兼媒体人龙行健，见舆论势头已经起来了，被《狼图腾》恶心坏了的他，直接开始撰稿写书。书名就叫《批判狼图腾》！
《青春之歌》的作者之子老鬼（笔名），挨个给当年一起插队的知青打电话。
短时间内，他就聚集起20位返城知青，还全都是在社会各界有所成就的人物。他们在元宵之后，召开研讨会并请来媒体记者。
老鬼当着众多记者的面说：“草原民族对lama是非常虔诚的。我们1967年底到牧区插队，当地牧民对我们说，每三到四户牧民家里，就有一个男子出家当lama。他们崇拜的不是什么狼。《狼图腾》把对狼的崇拜硬塞给牧民，是一种时间错位和对历史的召魂！”
“狼作为图腾，确实在传说中存在，但那是很古老的事情。我不敢说元明清如何，但现在的牧区，牧民看到狼就打，从来没见过他们对狼有感情。《狼图腾》的作者为了宣扬自己的所谓哲学，故意歪曲事实偷换概念！”
“书中对狼的褒奖，竟然挂在小日子侵略者和八国联军脖子上。作者对中国人的蔑视，无不寄托在汉人再一次被奴役、接受‘输血’上面。这岂不是鼓励当汉奸吗？竟然还披上文化外衣。这种伪文化，随着时间的推移，必然遭到唾弃！”
（以上都是原话，并非本书杜撰。只不过因为陈贵良开火，他们比原时空提早站出来。）
最后一段话，说得可非常严重，比陈贵良的火力还猛。
直斥《狼图腾》的作者鼓励当汉奸！
陈贵良只是刚刚崭露头角的新人，这位老鬼却是早已成名的作家，而且还是《青春之歌》作者的儿子！
那些媒体记者兴奋不已，又有得报道了，又不愁销量了。
也有一些记者义愤填膺，因为他们也讨厌《狼图腾》。
说完这番话，老鬼都还没消气。
他在草原插过队、当过兵，这两年正在采访69位兵团烈士家属，准备写一本纪实文学作品。
前不久，他被朋友推荐读《狼图腾》，只看了几章就被气得够呛。
《狼图腾》不仅侮辱他的价值观，更是侮辱他奉献在草原上的青春！
还有，老鬼当年在草原上被批，足足劳动改造了五年，还是周总亲自给他解决问题。而《狼图腾》的作者，当年正巧做过小将头头。
公仇私恨凑一块儿了！
被老鬼召集起来的另外19名知青，当年同样在草原插队，也被《狼图腾》恶心得不行。
老鬼发言之后，其他19人陆续发言。
言辞一个比一个激烈，有人甚至拍桌子站起来怒骂。
这20位有分量的返城知青公开表态，瞬间就让舆论开始扭转。支持和反对《狼图腾》的媒体，已经变成各占一半。
而那些名人，很多都不说话了。
愿意表态的学者倒是越来越多，他们从专业学术上质疑《狼图腾》，其中还不乏来自草原民族的学者。
陈贵良终于不再孤军奋战，而且《明朝那些事儿》销量猛增。
不仅如此，《狼图腾》还遭到大量群众的举报！
本章完