腹地也是普遍适用的，乡野之间，各种淫祀数不胜数，还是需要讨论，并且捣毁这些淫祀的，溯本清源，魏晋南北朝的时候，出了一个寒门皇帝，金戈铁马的刘裕。”
“刘裕一路北伐，沿途将所有淫祀捣毁。”
陛下对大明腹地是有些乐观了，在冯保这个内相看来，林辅成、李贽这些自由派们，讨论的自由，其实就是一个再确定不过的问题，人就是人，每个人都是人，如何让人从乡贤缙绅、宗教、权力之下，变成真正的人，这就是冯保对自由的理解。
淫者，放纵，过多，过度，失其节制，不合法度。
《礼记.曲礼》曰：非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。
被朝廷批准可以参拜的神都是正神，都是带朝廷封号的；未经朝廷批准，都是不能参拜的邪神，就是淫祀。
“冯大伴说得对，对大明腹地也非常有意义。”朱翊钧稍加思忖，认可冯保的谏言，作为内相，他不仅仅只会说文臣的坏话，在规劝皇帝、责难陈善这件事上，也是尽职尽责。
“李贽另外有本启奏。”冯保拿出了另外一本奏疏，司礼监整理好奏疏，让奏疏变得更有条理性。
李贽额外的讨论了权力对人的异化，权力、宗教、金钱等等对人的异化，是李贽的课题，李贽还在完善。
在对人的异化这个课题上，李贽在讨论的时候，尽量避免了讨论权力对人的异化，因为权力的源头皇帝陛下，会审稿。
但李贽还是在对他有生杀予夺的皇权面前，努力的讨论着这些禁忌的话题。
“李贽这个胆子是真的大啊。”朱翊钧看着手里这本奏疏由衷的说道：“这必须得改改才能发刊，还是有些大逆不道了。”
李贽首先拍了一堆的马屁，盛赞了太祖高皇帝的英明神武，成祖文皇帝的文韬武略，将朱元璋称之为：千万古之一帝也，千古已经不能评价了，得千万古的时间，才出这么一个人杰来形容了。
其实李贽就是在叠甲，李贽话锋一转，说起了宣宗废皇后、宣宗烹汉王、英宗土木堡天变、夺门之变、孝宗皇帝时的文恬武嬉，而后李贽用长篇累牍分析了世宗皇帝，道爷。
整篇文章，就是奔着道爷去的！
李贽认为，世宗皇帝晚年的怠政，不仅仅是完全失望，也是长期权力巅峰异化的结果，最终导致了克终之难。
有了权力就可以为所欲为，这是权力的任性，晚年的懈怠，和初期的励精图治形成了鲜明的对比，人的确会在无边的权力之中迷失自己的本心，忘记为何出发。
朱翊钧两手一摊说道：“他说世宗皇帝也就罢了，毕竟世宗皇帝自己也捏着鼻子认了，海瑞上治安疏那么久的时间，世宗皇帝最终都没能下定决心杀了海瑞，原因是很清楚，因为海瑞是对的。”
“海瑞是对的，那谁错了呢？”
“但是他连先帝这个神龙见首不见尾、不怎么管事的皇帝，也要指责吗？”
“臣倒是以为不是没有道理，先帝对于宦官是有些过于宠溺了些。”冯保反倒是觉得李贽说的没错。
李贽对隆庆皇帝也是指指点点，主要是批评了隆庆皇帝在登基前两年一些糊涂事儿。
隆庆元年，隆庆皇帝突然下旨内阁，要让太监吕用、高相、陶金这三个宦官坐团营，提调京营军兵，并设内操场，组建净军，这道旨意一下，内阁直接炸了锅！
徐阶这种已经极为擅长明哲保身的首辅，都顶不住了，赶忙上了两道《请拟科道谏止内臣坐营票贴》和《请允御史奏止内教场操练疏》，申明利害关系，让隆庆皇帝收回成命。
隆庆皇帝不听。
如果是提督内臣，这是自洪武年间太监监军的祖宗成法，历代都用，不是什么问题，可是坐团营提调，这问题就大了！
宦官有调兵的权力，掌兵权，疯了吗？
但是隆庆皇帝就是不听，非要这三个宦官去坐团营，在隆庆皇帝看来，大臣不值得信任，武勋也没什么领兵的人才，军队不掌控在自己手里，怎么能安心呢？
还是高拱和张居正夜扣宫门，好说歹说，才说服了隆庆皇帝，收回了成命。
高拱把汉代十常侍和唐朝宦官废立九个皇帝的事儿拿出来说，吓唬隆庆皇帝，你给了宦官兵权，尤其是京城的兵权，后果非常严重。
自朱程理学成为显学之后，春秋之后无大义，唯记事耳，这种法三代之上的崇古派就成为了主流，连大明读书人都普遍不读史的情况下，隆庆皇帝在裕王府也没读过史书。
高拱能讲唐代宦官废立九个皇帝的事儿，让隆庆皇帝大为惊讶，还疑惑：果有其事乎？
这也是张居正为什么要编写《帝鉴图说》的原因了，不读史真不行，时代在发展，两千年前的理论，不能解释一些问题，人终归是要与时俱进，皇帝也不能例外。
而李贽对隆庆皇帝的批评，则是集中在：想当然耳。
权力对人的异化，很容易产生一种极为普遍的现象，想当然耳。
就是为上者过于想当然的设立目标，不可能的工期、不可能的产量、不切实际的扩张等等，都是想当然的结果，现在这个年代，京畿附近一亩地打三百斤粮食，已经是风调雨顺了，如果皇帝不了解，大兴县县令的亩产千斤，就会掀起一股可怕的乱流，影响大明新政的推行。
权力，尤其是大明帝王的无上权力，必然造成一种错觉，就是朕拥有类似于‘俺寻思之力’的超脱自然的力量。
只要朕想，就能做到。
“他说的确实有几分道理，但是冯大伴，你这么一个宦官头子，说先帝过于宠
深夜慢读：csw888.com 丝袜小说网